**Глава 4. Методы и боевые искусства. Прибытие Меч-души. Пристальное изучение своих двух душ-оружий открыло перед Тяньлинем их поистине ужасающую мощь. Хотя у него не было системы или наставника, как у других, его врождённые способности оказались невероятно сильны.**

Во-первых, **Магический меч** унаследовал всю мощь легендарного меча из "Сяньцзянь 3". Он обладал врождённым боевым навыком — **"Тень Меча"**, способным материализоваться в тысячи клинков для атаки. Чем выше уровень, тем больше мечей появлялось, и тем мощнее становилась атака. Кроме того, этот меч мог поглощать различные стихии, приобретая новые магические техники. Тяньлинь, досконально изучивший "Сяньцзянь 3", знал, какие способности соответствуют каждой стихии.

В мире Дуло эти способности означали, что меч мог поглощать душевные кольца соответствующих стихий, постепенно усиливая свою мощь.

С пробуждением души-оружия в сознании Тяньлиня наконец-то открылась возможность листать древнюю книгу — **"Сокровищница Шушань"**. В ней содержались тайны меча Шушань, а также техники иллюзорного тела и лёгкости движений: **"Облачные Перемещения Бессмертных"** и **"Пьяный Бессмертный Любуется Луной"**.

Но и это было не всё. **Священная Жемчужина Духа** обладала врождённым навыком — **"Священный Барьер Покоя"**. Этот барьер не только мог использоваться в бою, но и для медитации. В бою он ускорял восстановление душевной силы союзников и подавлял душевную силу врагов. Во время медитации барьер ускорял процесс тренировки, словно это был чит-код.

Кроме того, душа-оружие включала в себя ещё одну книгу — **"Метод Медитации Нюйва"**. Если **"Сокровищница Шушань"** была предназначена для боевых искусств, то **"Метод Медитации"** был предназначен для тренировки душевной силы. Эти две техники дополняли друг друга.

Однако обе эти книги были раскрыты не полностью. В сознании Тяньлиня отображалась лишь их часть. Возможно, остальное откроется, когда он достигнет более высокого уровня.

Тяньлинь был вне себя от радости: его преимущества превосходили даже те, что имел Тан Сань. Ведь методы медитации бывают разные. Можно ли сравнить метод медитации, полученный обычным учеником начальной академии, с теми, что были усовершенствованы многими поколениями титулованных Дуло из великих кланов? Например, **"Метод Медитации Семейства Грозового Короля Драконов"** — один из самых могущественных среди звериных душ-оружий. Он не только делал душевную силу густой, но и придавал ей невероятную мощь.

Или возьмём **"Сюаньтяньгун"** Тан Саня — высший даосский метод, который, хотя и не такой мощный, как метод Грозового Короля Драконов, но обладает уникальной способностью к бесконечному восстановлению душевной силы. В сочетании с особенностью **"Чуньфэн Чуй Юшэн"** Голубой Серебряной Королевы это было идеальное дополнение.

Тяньлинь был уверен, что его **"Метод Медитации Нюйва"** превосходит все эти техники. Он не мог дождаться, чтобы опробовать его, но столкнулся с проблемой: он не понимал, как это делать. В прошлой жизни он был обычным человеком. Хотя он и распознавал иероглифы, но не знал, как направлять душевную силу по необычным меридианам, питать тело и собирать её в даньтяне. Где находятся эти меридианы? Где расположены внутренние органы? Расположение различных акупунктурных точек было для него тёмным лесом.

Тяньлинь, наконец, понял, чего ему так не хватает — хорошего наставника, который научил бы его искусству совершенствования. Даже для изучения мечей Шушань требуется определённый уровень мастерства в фехтовании, а сейчас Тяньлинь, даже держа в руках магический меч, способен лишь рубить им, не умея применить ни одного изящного приёма.

— К кому обратиться, учитель? — промелькнула в голове Тяньлиня мысль об одном человеке, но он тут же отбросил её. Нет, учитель хоть и мастер теории, но совершенно не подходит ему. К тому же, многие из его теоретических положений вызывали у Тяньлиня внутреннее несогласие. Особенно знаменитое утверждение: "Нет бесполезных Духовных Мастеров, есть лишь бесполезные Духовные Способности" — это то, с чем он категорически не согласен.

Всё зависит от таланта, особенно на пути Духовного Мастера. Разве Юй Сяоган не лучшее тому доказательство? Если следовать логике учителя, почему тот сам так и не смог преодолеть уровень Великого Духовного Мастера и стать Титулованным Духовным Воином?

К тому же, это утверждение косвенно оскорбляет его отца. Отец добился должности смотрителя склада оружия только ради возможности тренироваться. На континенте Дуло, полном опасностей, каждое село хранит оружие, чтобы в случае опасности жители могли защититься. Отец, чей Духовный Способ — меч, на такой работе может лучше развивать свою Духовную Силу. Но даже при таких условиях ему вряд ли удастся когда-либо преодолеть тридцатый уровень. Такой трудолюбивый человек, как его отец, из-за слов учителя вынужден носить клеймо "бесполезного". Тяньлинь не мог с этим согласиться.

— Тянь, выходи скорее! К тебе пришли два Духовных Мастера! — раздался внезапно голос отца, в котором слышалась лёгкая дрожь.

Тяньлинь вышел из комнаты и, увидев двух гостей, понял причину волнения отца. Одного из них он знал — это был Духовный Воин Инь Ян, который, достигнув этого уровня, не забывал родные места и время от времени возвращался, принося с собой золотые монеты или еду для жителей села, помогая в его развитии. Неудивительно, что отец волновался при виде такого важного гостя.

Второй человек выглядел как мужчина средних лет, с красивыми, но полностью седыми волосами. Он шёл впереди Инь Яна, что говорило о его более высоком статусе. Благодаря пробуждённому Мечному Духовному Способу, Тяньлинь чувствовал, что перед ним не просто человек, а скорее меч — меч, способный разрубить всё на своём пути.

Такой силой и авторитетом мог обладать только один человек — Мечной Духовный Воин Чэньсинь. Глаза Тяньлиня загорелись: вот он, идеальный наставник!

— Так это ты, Тяньлинь? Тот самый ребёнок, пробудивший Мечной Духовный Способ с врождённой полной Духовной Силой? — Глаза Чэньсиня, казалось, испускали острую энергию меча, заставляя Тяньлиня чувствовать лёгкое покалывание по всему телу.

Тяньлинь почтительно поклонился:

— Да, это я, юнец Тяньлинь. Приветствую вас, предок Инь и достопочтенный Мечной Духовный Воин!

— О, ты меня узнал? — в голосе Чэньсиня прозвучало лёгкое удивление.

«Всё лишь предположение, но если Вы идёте впереди почтенного предка Ин Яна, это доказывает, что Ваше мастерство и статус не ниже его. К тому же, благодаря пробуждению моей души меча, я чувствую острую ауру меча, исходящую от Вас. Если с учётом всех этих факторов я всё ещё не догадаюсь о Вашей личности, то я и впрямь глупец!» — уверенно, но без высокомерия ответил Тяньлинь.

Чтобы привлечь к себе внимание в качестве ученика, нужно сначала продемонстрировать свои выдающиеся качества.

В этот момент Дусинь действительно заинтересовался: «Ха-ха, интересно! Всего шесть лет, а не только одарён необычайными талантами, но и настолько сообразителен. Превосходно! Не желаешь ли отправиться со мной в секту Цибао Люли?» Дусинь, хоть и не выразил напрямую желания взять его в ученики, но уже проникся симпатией к этому ребёнку.

Тяньлинь, не прибегая к лишним церемониям, ответил прямо: «Конечно, желаю! Секта Цибао Люли многие годы оберегала нашу деревню, и все жители испытывают к ней глубокую благодарность. Я хочу присоединиться к секте, чтобы отплатить за эту великую милость!»

«Ха-ха, отлично, маленький Тянь! Я твой дедушка Ин Ян. Думаю, ты меня тоже знаешь. В будущем, если тебе понадобится помощь в секте, обращайся ко мне!» — ласково сказал Ин Ян, глядя на Тяньлиня. Наконец-то на его родине появился новый гений, способный превзойти его самого и достичь вершины — титула Дуло. Он обязательно будет растить его с особым вниманием.

«Благодарю Вас, дедушка Ин Ян!» — с признательностью ответил Тяньлинь.

«Хорошо, Орёл, завтра утром мы снова придём за ним. Пусть сегодня он как следует попрощается с родителями — это долг каждого сына. Впереди у него долгий путь упорных тренировок, и возможности увидеться будут редкими», — Дусинь проявил понимание, и Тяньлинь почувствовал к нему ещё большую симпатию.